彭更問曰:“後車數十乘,從者數百人,以傳食於諸侯,不以泰乎?” 孟子曰:“非其道,則一簞食不可受於人;如其道,則舜受堯之天下,不以為泰,子以為泰乎?” 曰:“否。士無事而食,不可也。” 曰:“子不通功易事,以羨補不足,則農有餘粟,女有餘布;子如通之,則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉,入則孝,出則悌,守先王之道,以待後之學者,而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?” 曰:“梓匠輪輿,其志將以求食也;君子之為道也,其志亦將以求食與?” 曰:“子何以其志為哉?其有功於子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”曰:“食志。” 曰:“有人於此,毀瓦畫墁,其志將以求食也,則子食之乎?”曰:“否。” 曰:“然則子非食志也,食功也。 彭更問:“後面跟隨著數十輛車,又跟隨著幾百人,在客館裡吃遍了諸侯各國,不以為過分嗎?”
0 @7 x9 B) V, o( Q 孟子說:“如果不想走一條道路,即使一碗飯也不接受;如果同走一條道路,那舜接受堯的天下,也不以為過分,你以為過分嗎?”
5 H$ g. z# @! m. H4 J 彭更說:“不,但讀書人不做事而吃飯,是不可以的。”/ U& g8 c1 R2 _& K* o. e
孟子說:“你不通曉用成效交換之事,以多餘的補充不足的;那麼農民有餘糧,婦女有多餘的布帛就不知道如何交換。你如果通曉這些事,那麼造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人都能從你這裡得到飯吃。有這樣一個人,在家孝順,在外友愛,能守先輩君王的道路,以此扶持後來的學者,卻不能從你那裡謀食,你為什麼能尊重造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人卻輕視為了仁義而奔走的人呢?”
/ A2 C0 u* j4 z) H 彭更說:“造 器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人,他們工作的目的就是為了求飯吃;君子追求人生的道路,其目的也是為了求飯吃嗎?”
, z3 A% c$ U1 q0 j& h/ q2 ~ 孟子說:“你何必管動機目的呢?他對你有勞績,你可以供養就供養,你是按動機供養人,還是按成效供養人呢?”
4 c7 H0 M8 d/ s6 J: @4 M u; f' \) Z 彭更說:“供養求飯吃的人。”
$ X2 u6 \9 [- H" @3 S a: p 孟子說:“有這樣一個人,他打壞瓦,又亂塗牆,他的目的也是為了求飯吃,你供養他嗎?”8 \7 G5 {# O6 I" L# E& G
彭更說:“不。”2 @+ J# Y6 N- `' q$ b+ M
孟子說:“那麼你不是因人的動機而供養,而是按他的貢獻而供養了。 $ `3 c" n6 ^' M$ K- F. N
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